国之所需，民之所向，无极荣耀怎么做代理 银行之所为。银行既是经济发展的助推器，又是社会稳定的重要支柱。银行领导岗位绝不是一个享清福的地方。真正的银行家，是伟大的家国情怀与具体的银行业务相结合的人格化。银行家要从宏观经济角度看问题、想问题，从微观主体需要和潜能出发找切入点和突破口。做有政治信仰的银行家，这是方向；做有专业精神的银行工匠，这是饭碗；做银行界的哲学家、理论家，这是水平；做银行界的行动派，这是品德。
第一，坚定理想信念。银行是有灵魂的，理想信念就是灵魂，亦即与实体经济同呼吸共命运，服务民生，改善民生。银行既是一个有形的金融机构，又是一个精神组织。只讲利益，不讲理想信念，这样的银行是很危险的。真正的银行家，始终把国家、民族和公众的利益放在第一位，在多方合作共赢的过程中，实现银行的增长与发展。
以人民为中心。银行要以人民为中心，即服务民生，支持实体经济。人文哲学通常要回答三个问题，即，我是谁？从哪里来？到哪里去？做银行的人，也要思考，银行是什么？从哪里来？到哪里去？现代银行本质上是信贷供应商，无极任务平台代理 为商品生产和交易服务。贷款源于存款，存款源于汇兑，汇兑源于贸易，贸易源于商品生产。银行是商品经济发展到一定阶段的产物，从商品经济中来，到商品经济中去。智利诗人聂鲁达在《这就是我的生活》中写道：“我来自人民，我为人民歌唱。”同理，银行来自实体经济，要为实体经济服务，这是银行的根和魂。忘记这一点，银行就等于无源之水、无本之木。以人民为中心，体现在银行经营管理上，就是要引导大型银行服务重心下沉，推动中小银行聚焦主责主业，深化农村信用社改革等。在银行家眼里，人民就是客户，就是市场主体，就是项目单位，就是存款人、贷款人、结算户。
追求大义大利。宋代周敦颐讲：“圣人之道，仁义中正而已。”经营管理一家银行，道理一样。以客户为中心，为实体经济服务，可谓“仁”；履职尽责，互惠互利，可谓“义”；不偏不倚，依法依规，可谓“中正”。银行是企业，不是慈善组织，必须考虑成本与收益，“以盈利为目的”无可厚非，但并非唯利是图。“利”有大小、怎么当无极4总代理 公私、长短之分。公共利益、长远利益是大利。大利者，义也。一个负责任的、有前途的企业，包括银行，追求的是这种利益，而不是损人利己的不义之财、竭泽而渔的眼前利益和无法无天的横财。这就是儒家“重义轻利”的内涵，也是商业银行“以盈利为目的”的真正含义。特别是对于我国银行业来说，中国特色社会主义必须在银行组织体系、制度框架、运行机制上有所体现。党管金融，集中财力办大事，服务国家战略，等等，是中国特色社会主义银行的核心内容，与商业化的大方向并不矛盾。利莫大(博客,微博)于公利，义莫高于公平。中国特色社会主义银行追求的是大义大利！
讲政治与讲市场。政治管根本，管方向，管目标。不懂政治，银行就没有方向和目标。银行的政治站位、社会责任，绝不是一句空话，一句口号，是实实在在的行动，是危难时期的自觉。今年新冠肺炎疫情暴发后，国家开发银行等银行机构立即发放应急贷款，提供无偿捐助，就是很好的例子。但只讲政治，不讲市场，银行就变成了财政。银行经营有许多原则，讲政治，不是破坏这些原则，不能把法规和内控要求扔在一边，做超越权限的决策，办违反程序的事，更不能滥用国家金融资源，自我表现，实现个人目的。这不是真正讲政治。银行讲政治，是在国家的号召下，局部服从整体，地方服从中央，在法规允许的范围内，量力而行，尽力而为。
第二，推动改革创新。周虽旧邦，其命维新。一个国家是这样，一家银行也是这样。要处理好新与旧、传统与创新、继承与发展的关系。对过去，采取扬弃的态度；对未来，做好拥抱的准备。真正的银行家，并非特立独行，而是独立思考；并非出于虚荣而标新立异，而是从善意的角度去创新，从不人云亦云，亦步亦趋，不让贪婪、眼前利益牵着鼻子走。
变化与银行改革。《庄子》一书70余次提及和论述“化”，认为万事万物都在“万化之途”。《易经》更直白：“穷则变，变则通。”马克思主义认为，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。变化是绝对的，不变是相对的。变化及其规律，也是银行哲学必须探讨的一个命题。时间推移，空间变换，环境不同，银行的策略和经营管理方式方法必须改变，这叫与时俱进，或者说是推陈出新、革故鼎新。问题是，变化的本源是否存在，它在哪里？“天不变，道亦不变”或者“以不变应万变”，这样的观点是否成立？绝对物、绝对精神、道、上帝、真人等，是否存在？现在看来，庄子所说的“藐姑射之山”没有神人，更没有神一般的银行。一切都在变，唯有变化不变。连“服务”这个银行的本质特征，在起诉客户骗贷或拖欠贷款时，也会发生改变。
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